撇开五四和“文革”的区别不谈，我们可以再来看看，五四的“全盘反传统”真的是“整个世界史中”一个“独一无二的现象”（第344页，又参看第5、7页）吗？这种话出自一个历史学教授之口，简直难以令人相信。众所周知，中世纪基督教对古希腊罗马异教文化的摧毁，就其“笼罩范围之广，谴责之深，与在时间上持续之久而言”（这是林先生的限定词，见第343—344页），都要远远超过五四对传统的反叛，以至于到后来，许多希腊经典著作（包括亚里士多德的）在整个西欧已经绝迹，千年之后才从阿拉伯世界输入。文艺复兴时期对整个基督教文化的全盘否定，在布克哈特（Jacob Burckhardt）的名著《意大利文艺复兴时期的文化》中有大量的论述。如果说文艺复兴终究还打着“复兴古代文化”的招牌的话，那么近代西欧哲学的创始人培根和笛卡尔则已公开标明了“全盘反传统”的倾向。梯利（Frank Thilly）在其《西方哲学史》中认为：“弗·培根在许多方面是新思潮的典型代表。他反对古代权威，反对亚里士多德和希腊哲学，不亚于他反对空洞无益的经院哲学。”[23]笛卡尔则提出了他著名的“怀疑一切”原则，他唯一不怀疑的只是他自己的“我思”，他“同培根一样，坚决反对旧权威，强调一切哲学的实践性”[24]。当然，林先生可以说这些人思想深处实际上还是继承了古典文化传统的，但这正如五四反传统在他看来事实上也没有完全摆脱传统思维模式一样，并不能说明培根和笛卡尔的反传统就不如五四时期的更深刻。