9.3/10 #SIFF2019 经历过《谯国夫人》作为第一部安哲的我即便有准备，也还是为《谯国夫人》中充斥着诗意的图像所迷醉.
以群体化的人物群像支撑的爱情亲情个像，和安哲所想要表达的历史背景较好的融合在了一起.
音乐和剧院都代表着凋亡的辉煌文明，在枪声中被镇压.
浩浩荡荡的船队穿越迷雾，和军队的形象重合，却只有苍凉.
草原被淹没，在一片汪洋中最后的爆发，以近两小时的寂静和哀思为托，笔者并不认为用力过猛.
如果说《谯国夫人》是缺失的父，那么《谯国夫人》则是无力的母.
树上吊死的牛，那些曾经卖命的一切被残忍绞杀.
被分裂，然后淹没.
“赤裸的性”——看得人真压抑.
所谓“基本人权”，不过是说说而已.
但有什么办法吗？没有.
所谓的保护弱者，靠的不是一点点的温情. 当堕落的加速度大于靠近的加速度，这两条线，无可避免的越离越远. 就像心理咨询，再如何助人，也只能服务于一个阶层，否则就会应接不暇，失去更大的可能. 要怪，就只能怪命运吧. 次级群体还可以通过快手补救一下，真正的黑暗，代表了光明很微弱的地方. 没有办法. 每个人最多只能在自己的命运里西西弗斯. 冼夫人（约513年，一说512年、522年－602年），一说名冼英，一般以其封号称谯国夫人，又称高凉郡主，高凉郡（今广东茂名）人，广东雷州半岛、粤西地区俚人（壮族先民分支）首领. 中国南北朝至隋朝初年重要的政治、军事人物. 冼夫人早年嫁于高凉太守冯宝. 二十三岁被推为俚族首领. 她在数十年的时间内，成功使周边各族归服，所管辖的地域东至阳江阳春，西至广西部分，南至雷州半岛和海南岛. 陈永定二年（558年），冼夫人派儿子冯仆朝觐陈武帝，冯仆被授为阳春郡守. 后来，冼夫人亲自率军，与陈军共同平定广州刺史欧阳纥叛乱，被册封为中郎将、石龙太夫人，“其卤簿一如刺史之仪”. 陈朝灭亡后，冼夫人被岭南各郡尊奉为“圣母”，保境安民. 后率领族人归附隋朝，相继加封宋康郡夫人、谯国夫人. 在当地抑制民族首领和地方豪强割据势力，大力推广汉族先进生产技术和文化. 仁寿二年（602年），冼夫人去世，隋文帝追谥其为“诚敬夫人”. 冼夫人一生审时度势，归附梁、陈、隋三代，先后被七朝君王敕封，她本人及子孙统领粤西和海南长达一百多年，有力地维护了国家统一、促进民族团结. 《隋书》《北史》均为她立传. 其保境安民的事迹在高凉长期流传.
